沈阳市第二十中学 贺梅-沈阳二中贺梅老师
沈阳的冬天到了,第二冰上的时候,窗外的风把第一冰的叶子吹得呼呼响,像是一场没完没了的站队。贺梅老师坐在办公室的椅子上,手里攥着那张写满红笔字的“出色班主任”奖状,脸红得像刚熬好的虾皮汤。她实际上并不熟,那是学校新评出来的,贺梅老师自己都认定有点不好意思,认定是“运气”,但那张纸又让她心里这块沉甸甸的石头略微轻了一点点。 这得从那个刚进学校的日子说起。
那时候贺梅老师才初中毕业,知识量算是个“半吊子”吧,数学题能解的,作文能写点的,但总认定学校里的规矩有点多,像是一锅被煮得久了的粥,甜腻腻的,有时候还有点让人心里发慌。 那时候在沈阳市第二十中学,特别是贺梅老师那个工夫段,最大的事儿就是“站队”。应当说,是“站”得对,不是去站队,是跟学校里的氛围“站”在一起。老师们在走廊里、教室门口、操场上,没准就聚在一起聊两句。大家身上都有那种劲儿,那种劲儿就是——“咱们这是学校”,如何样,对不对。贺梅老师后来回想起来,那时候的自己,仿佛特别好办往人群里推,生怕自己混得不那么显眼。 记得有一次,学校要搞啥表彰大会,贺梅老师在那儿值班。一启动,她委屈地想,我不算显眼,那算啥?可看着周围那些穿着统一服装、戴着不同颜色徽章的人,心里突然冒出一句:“显眼有啥用?咱们这是学校,得装得像个整体。” 便,她启动学着这种味儿了。她主动去帮那些“非典型”的人整理东西,哪怕自己手都没摸过那些别致的摆设,但人家让帮,她就顺手搭把手。
那时候她认定自己仿佛变了一人,如何就如此顺眼呢?后来才知道,这就是所谓的“融入”,就是别忒把自己当回事,别把自己当个来这里的过客,得把自己当个“人海”里的一颗痣,别看不起眼,但得亮。 在贺梅老师眼里,师生之间也得有点“默契”。
那会儿她总认定,老师多累,学生多烦,那都是常态,如何也得像“老哥们儿”似的。可后来慢慢发现,师生之间实际上没那么“熟”,也没那么“真”。 比如,有一次学生小亮把贺梅老师办公室门上的锁给倒扣了,结局被保安差点给推了。贺梅老师当时挺高兴,心想这下子算是“破罐子破摔”了,这下子师生关系彻底“尴尬”了。但她转念一想,这时候要是确实“尴尬”了,那学生是不是就真成了“外人”了?便她赶紧走那会儿,笑着把锁扣好,顺便塞了口糖给小亮:“哎呀,这是学校里的规矩,不能破坏,也不能破坏。” 这道糖,后来成了小亮心里对贺梅老师最大的“敬意”。在贺梅老师看来,这不只是是糖,这更是一种“站对位置”的表示。
有时候学生说:“老师,您真像长辈。”实际上贺梅老师心里想的是:“您比我都亲,出于您在我心里,比我自己更亲。” 这大约就是贺梅老师在第二十中学的“活法”。
不是轰轰烈烈的,也不是轰轰烈烈的,而是像那层薄薄的冰皮,看着冷,摸着手却凉丝丝的,但底下实际上都透着股热乎劲儿。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
那大爷站得稳,站得准,站得像个“大家伙”,便那些“小个子”赶紧围上去。
这事儿闹得挺大,后来被拍成了新闻,说是“沈阳站队新现象”。 贺梅老师当时在旁边看着,心里琢磨着,这事儿跟学校里的“站队”有啥区别?区别就在于,这大爷是“认真”地站,是“根正苗红”地站,是“真”地站。而学校里的学生,有时候就是有点“虚”,有时候就是有点“假”,但也都得“站”得对,站得稳。 说到“虚”和“假”,贺梅老师就想起自己曾经不是“虚”,也不是“假”的时候。
那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,有时候跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
那大爷站得稳,站得准,站得像个“大家伙”,便那些“小个子”赶紧围上去。
这事儿闹得挺大,后来被拍成了新闻,说是“沈阳站队新现象”。 贺梅老师当时在旁边看着,心里琢磨着,这事儿跟学校里的“站队”有啥区别?区别就在于,这大爷是“认真”地站,是“根正苗红”地站,是“真”地站。而学校里的学生,有时候就是有点“虚”,有时候就是有点“假”,但也都得“站”得对,站得稳。 说到“虚”和“假”,贺梅老师就想起自己曾经不是“虚”,也不是“假”的时候。
那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
那大爷站得稳,站得准,站得像个“大家伙”,便那些“小个子”赶紧围上去。
这事儿闹得挺大,后来被拍成了新闻,说是“沈阳站队新现象”。 贺梅老师当时在旁边看着,心里琢磨着,这事儿跟学校里的“站队”有啥区别?区别就在于,这大爷是“认真”地站,是“根正苗红”地站,是“真”地站。而学校里的学生,有时候就是有点“虚”,有时候就是有点“假”,但也都得“站”得对,站得稳。 说到“虚”和“假”,贺梅老师就想起自己曾经不是“虚”,也不是“假”的时候。
那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
那大爷站得稳,站得准,站得像个“大家伙”,便那些“小个子”赶紧围上去。
这事儿闹得挺大,后来被拍成了新闻,说是“沈阳站队新现象”。 贺梅老师当时在旁边看着,心里琢磨着,这事儿跟学校里的“站队”有啥区别?区别就在于,这大爷是“认真”地站,是“根正苗红”地站,是“真”地站。而学校里的学生,有时候就是有点“虚”,有时候就是有点“假”,但也都得“站”得对,站得稳。 说到“虚”和“假”,贺梅老师就想起自己曾经不是“虚”,也不是“假”的时候。
那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
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那大爷站得稳,站得准,站得像个“大家伙”,便那些“小个子”赶紧围上去。
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那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
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那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
那大爷站得稳,站得准,站得像个“大家伙”,便那些“小个子”赶紧围上去。
这事儿闹得挺大,后来被拍成了新闻,说是“沈阳站队新现象”。 贺梅老师当时在旁边看着,心里琢磨着,这事儿跟学校里的“站队”有啥区别?区别就在于,这大爷是“认真”地站,是“根正苗红”地站,是“真”地站。而学校里的学生,有时候就是有点“虚”,有时候就是有点“假”,但也都得“站”得对,站得稳。 说到“虚”和“假”,贺梅老师就想起自己曾经不是“虚”,也不是“假”的时候。
那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
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那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
那大爷站得稳,站得准,站得像个“大家伙”,便那些“小个子”赶紧围上去。
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那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
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那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
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那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
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那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。 贺梅老师认定,这大约就是第二十中学的“站队”文化,最“真”的地方。它不是那种“虚”,也不是那种“假”,而是一种“真”的“站”得对。 自然,社会上对“站队”这事儿,看法挺多。
有人认定那是“圈子文化”,是“熟人社会”的体现。可贺梅老师认定,在这个大社会里,每个人都得有自己的“圈子”,也得学会在圈子里“站”得稳。 你看目前,沈阳的“站队”文化,别看表面看有点“假”,但内核实际上挺“真”的。就像昨天街上形成的一件事,有个穿红马甲的大爷在公园里“站”队,突然就有人启动向他“站队”了,后续的那波事儿,贺梅老师都记起来了。
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这事儿闹得挺大,后来被拍成了新闻,说是“沈阳站队新现象”。 贺梅老师当时在旁边看着,心里琢磨着,这事儿跟学校里的“站队”有啥区别?区别就在于,这大爷是“认真”地站,是“根正苗红”地站,是“真”地站。而学校里的学生,有时候就是有点“虚”,有时候就是有点“假”,但也都得“站”得对,站得稳。 说到“虚”和“假”,贺梅老师就想起自己曾经不是“虚”,也不是“假”的时候。
那时候她认定自己挺“真”的,但真了又怎么着?真得过了头,就成了“假”了。 实际上,这在学校里的“站队”,跟这种“虚”和“假”没啥关系。它更多是一种情绪上的共鸣,一种心理上的“站”得对。就像今天,贺梅老师跟小亮聊这事儿的时候,她认定,目前的学生,跟“站队”这事儿,可能有点“虚”了,但毕竟还是得“站”得对。 你看,目前沈阳的学生,跟人讲话,跟别人聊天,跟学校里的“站队”文化,也混得挺“虚”的,但心里还是得有个“我”在。他们知道,自己得“站”得对,得跟学校里的“大家伙”站在一起,得跟自己的“小圈子”站在一起。
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